当前位置:首页>自驾路线>【甘肃出发】敦煌集合甘肃青海落地7日自驾游:穿越无人区-哈拉湖-翡翠湖-柴达木盆地7日探秘西北之旅

【甘肃出发】敦煌集合甘肃青海落地7日自驾游:穿越无人区-哈拉湖-翡翠湖-柴达木盆地7日探秘西北之旅

【甘肃出发】敦煌集合甘肃青海落地7日自驾游:穿越无人区-哈拉湖-翡翠湖-柴达木盆地7日探秘西北之旅
途径地点
  • 敦煌|格尔木|柴达木|德令哈|海西|阿克塞
  • 行程概况
    天数
    行程安排
    当日车程
    Day1
    各地-敦煌
    公里
    Day2
    敦煌-穿越鸣沙山-阿克塞
    80公里
    Day3
    阿克塞-苏干湖-石油小镇-火星营地
    680公里
    Day4
    俄博梁-水上雅丹-查尔汗盐湖-格尔木
    430公里
    Day5
    格尔木-哈拉湖
    600公里
    Day6
    哈拉湖-德令哈
    200公里
    Day7
    德令哈-翡翠湖-影视城-敦煌
    550公里
    行程景点
    Day1
    各地-敦煌
    东千佛洞
    • 东千佛洞(景点评级:暂无评级)
    • 东千佛洞位于瓜州县桥子乡南35km峡谷两岸,现存洞窟23个,大多数在文革时期中被毁,第4窟西夏高僧像,身着俗装,保存完好。东千佛洞的玄奘西游取经壁画非常著名,可以说是最早的西游记原型。瓜州对唐玄奘有着很深的情谊,榆林窟也有多幅涉及西游的壁画。玄奘当年私自西行,路过瓜州(原名安西县)在塔尔寺讲经一个多月,现在站在锁阳城遗址还能看到当时塔尔寺的残塔,就在去东千佛洞的路边上。

    第二四九窟
    • 第二四九窟(景点评级:暂无评级)
    • 这是开凿于北魏与西魏交替时期的洞窟。平面呈方形,覆斗顶,属于殿堂窟的类型。在莫高窟,这种形制始见于十六国晚期的北凉洞窟,跨越了北魏之后,又为西魏所继承,并成了其后各代造窟的主要形式。这个窟的东壁虽已坍塌,但其余诸壁壁画保护完好。壁画內容除了以佛,菩萨等组成的说法图以及千佛等外来题材外,还出现了前所未有的新内容。特别是窟顶四披,既有佛教的阿修罗和摩尼珠,又有传统的神话题材东王公、西王母和四神等道教形象。这显然是道家思想和外来的佛教思想互相融合的反映。  道教是中国的本土宗教,起源于汉代,佛教自汉代传入中国之后,当时的崇信者很快就把它和道家拉在了一起,主张“会通两方教理”,进而“合黄老浮屠而为一”。从此,佛道融合的思想开始普遍流行。从北方到南国,从中原到边陲,佛道杂揉,共为一体的现象不但大量出现于祠堂和墓葬,也反映到了佛教艺术中来。敦煌虽然处地边远,但这里从来就是多种宗教并存的地方,佛寺道观长期共存,于是道教的题材便也进入了佛教一统天下的石窟,大大地丰富了洞窟壁画的内容。  这个窟的顶部是莲花藻井,四顶的上部画满了天宫诸神,下部是山林野兽和狩猎场面,构成整体境界,各顶又各有主体,形成相对独立的画面。  西顶的主体画是阿修罗(非天),是印度神话中的恶神。赤身四目、四臂,其中二臂上举,手擎日月,“足立大海,水不过膝”,身后耸立着须弥山,以示阿修罗形体高大“身过须弥”。须弥山腰有双龙护卫,山上有巍峨的宫城,这是佛教所谓三十三天的忉利天宫,是帝释天居住的地方。  东顶的主体画是力士捧摩尼。摩尼珠就是如意宝珠。这种题材在早期洞窟里比较多见。  南顶的主体画是西王母。西王母身空大袖襦,乘三凤车。上有重盖高悬,前有御车仙人,还有乘鸾,扬幡持节的仙人作前导。车旁文鳐腾跃,白虎护卫;车后旌旗招展,天兽尾随。  北顶的主体画是东王公。东王公身着大袖长袍,乘四龙车,御者持缰待行。车上华盖高悬,旌旗飘扬,前有乘龙持节方土引导,后有天兽开明尾随。这幅画与南顶构图类同,相对成双。东王公和西王母分别趋龙车凤辇向同一方向飞行,在天花旋转、云气缥缈中形成了浩浩荡荡的巡天行列,大有“遨游太空”“穷观天域”的气势。在相同内容的壁画中,这是场面最大,内容最丰富的一组画面。  在窟顶还画有许多其它道教形象。九首人面、人头虎身的怪物叫“天明”,这是居住在昆仓山下的民族部落以虎为图腾的形象。还有守护四方的青龙、白虎、朱雀、玄武等四神。这些神灵都是远古氏族的图腾,在封建社会中变成了道教的护卫之神。在四顶还穿插了风、雨、雷、电等自然神的形象。那“头似鹿、身有翼”的是司风之神“飞廉”。 首、人身、鸟爪、口喷云雾的怪物是雨师计蒙。虎头人身、臂生羽毛的怪人正张臂旋转连鼓,以鼓声象征着雷鸣,这是雷公。兽头人身、手持铁砧、砸石发光的是辟电。裸体披巾、臂生羽毛、“千岁不死”、“ 羽化升”天的是长耳羽人。还有人首鸟身的仙灵以及中国式的大力士乌获等形象。这些神灵都是用“想象和借助于想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化”的产物,是人们美好理想的化身。  四顶的下部是人间的景色。有山峦、树木、水池、花草、还有各种动物以及狩猎的场面:翱翔的仙鹤觅食的山羊,漫步山野的灰狼,蹒跚而行的白熊,拴缚在树上的双马等,形象之生动逼真实为其他各代洞窟所不及。特别是北顶那只野牛,虽然只用简练的土红线勾勒了牛的形象,并没有敷彩上色,但把野牛受惊后有腾空奔逃的同时回首惊望那一瞬间的动态神情描绘得惟妙惟肖。使一头雄健暴烈的野牛跃然壁头。野牛后面是一个跃马飞驰、身姿矫健的猎人。他正要跨越山岭追赶野牛,突然身姿矫健的猎人。他正要跨越山岭追赶野牛,突然身后扑来了一只凶猛的老虎。在这紧急关头,猎人临危不惧,借跃马腾空之势回身一箭向虎射去。身手不凡,令人叹服。这是一个高难度的动作,画家准确地摄取了这一惊险的场面,犹如抢拍下了一幅惊心动魄的狩猎镜头。再后面是三只拚命奔逃的黄羊,骑马追来的猎人如风驰电掣,引箭待发,大有利箭出弦,瞬息可得之势。生动地刻画出了善于奔跑的黄羊和猎人慓悍勇猛的形象特征。  北披处东端下角,一头野母猪领着一群小猪不慌不忙地在山间漫步,似乎在觅食,一副悠然闲散的样子。  东顶的那只猴子,举手于额前,遮挡住强烈的光线抬头远望,那机灵的特征颇具人味。  在南顶东下角的山林中,两只恶狼正在堵截一只山羊。山羊无处可逃,一副绝望的可怜相,生动地刻划出了狼的凶残和羊的软弱。  这些以山水为背景的画面在表现的同时也具有很强的装饰性:山峰的排列象梳齿一样整齐,人物形象比山高大,这就是画史上所记载的“群峰之势,细饰犀栉”,“人大于山”,这是魏晋以来中国绘画的显著特征。敦煌早期壁画完全继承了这种传统。

    第三二三窟
    • 第三二三窟(景点评级:暂无评级)
    • 这是初唐的代表窟之一。壁画内容多为佛教史和历史人物的事迹。  北壁自西而东共画了五组内容不相衔接的画面。第一组画表现的是汉武帝获得匈奴天金人和张骞出使西域情景。张骞受汉武帝派遣两次出使西域,到过大宛、康居、大月氏、大夏等国,把这些国家的政治、社会、地理、物产、风俗等情况介绍到了中国,扩大了中国古代人民的世界视野,促进了东西方的的经济文化交流。他的副使还到了安息(今伊朗)、身毒(今印度、巴基斯坦等国),促进了汉朝与这些国家和地区的经济往来,文化交流和睦邻友好关系。至于汉武帝获凶奴金人之事。虽史料多有记载,但与张骞出西域并无关系。画面上,汉武帝骑着高头大马,左右有臣属随行,侍者持曲柄华盖于后,马前跪在地上的就是张骞,他双手持笏,正向武帝跪拜辞别,两个随行者持双节立于他身后。后面还有四匹马和马夫,马上驮载着行装物品以及丝织物等。画的榜题为“前汉中宗既获金人莫知名号乃使博望侯张骞往西域大夏国问名号时”。这显然是附会佛教之词。  第二组画面表现的是大夏的佛陀圣迹——洗衣池和晒衣石,一赤裸上身的外道以脚践踏晒衣石,被雷神转动连鼓以雷电击倒在地。  第三组画面表现的是东晋时西域高僧佛图澄的神异事迹,其中有佛图澄以水洗肠,幽州救火,听铃声辨吉凶等内容。  第四组是阿育王拜塔。  第五组是三国东吴时康僧会为吴王祈获舍利的事迹。  南壁西端的画。是西晋时吴淞口“石佛浮江”的故事。据说有一天,吴淞江上风浪大作,有一尊石像浮出了水面,“外道”认为是他们的神,就拿着供品,扬起挂幡,前往迎接,结果狂风更甚,大浪更加汹涌。佛教徒前往迎接,江上立即风平浪静。  这幅画上的残痕(红框内)是美国人华尔纳1924年用胶布偷粘壁画的痕迹,粘去的部分是一艘大木船。

    Day2
    敦煌-穿越鸣沙山-阿克塞
    当日车程:80公里
    Day3
    阿克塞-苏干湖-石油小镇-火星营地
    当日车程:680公里
    Day4
    俄博梁-水上雅丹-查尔汗盐湖-格尔木
    当日车程:430公里
    Day5
    格尔木-哈拉湖
    哈拉湖
    • 哈拉湖(景点评级:暂无评级)
    • 哈拉湖是青藏高原上内陆流域一个大型咸水湖,面积 60200公顷,海拔4078米,该块湿地分布着大小数十个湖泡,常年蓄水,属浅水小型湖泡,大面积为沼泽地。 哈拉湖是青海第二大湖泊,又称黑海,湖面海拔4077米,湖泊面积593平方公里,属咸水湖。

    Day6
    哈拉湖-德令哈
    白公山
    • 白公山(景点评级:暂无评级)
    • 白公山位于青海省海西蒙古族藏族自治州首府德令哈市西南40多公里处的怀头他拉乡,是托素湖东北地带最显著的山峰,它标志明显,远看像座金字塔,有神秘感,侧看,则像大猩猩坐望碧湖,正面看,是单面山状,峭壁迎湖屹立,高约200余米。它四面被荒漠和沼泽包围,沙梁与戈壁随处可见。

    外星人遗址
    • 外星人遗址(景点评级:暂无评级)
    • 外星人遗址旅游区位于青海省德令哈市以南,白公山。这是一座第三纪砂岩构成的山体。山高200余米,山脚下有三个不规则的三角形岩洞。中间的岩洞最大,洞深约6米。这个洞与通常所见的岩洞不同之处是人工开凿的痕迹很大,见楞见角儿。洞内除清一色的砂岩外,不见任何杂志。洞内一根直径40厘米的大铁管从顶上协通到洞内,足与百余米长。虽然经过多年的锈蚀,铁管仍然清晰可见。在洞口处还有10余根铁管子穿入山体,这些铁管子与岩石完全吻合,不象是先凿好洞在放入,而是直接将铁管子插入坚硬的岩石中。打个比喻,山体像个馒头,铁管像根竹筷,山与铁管的结合就像竹筷技术的确令人惊叹。关于此处现象成因一般认为 有以下几种猜测:1,史前遗留物。2,化石。3,特殊地质现象。4,外星人说。5,海底沉船说。

    Day7
    德令哈-翡翠湖-影视城-敦煌
    第一五八窟
    • 第一五八窟(景点评级:暂无评级)
    • 李唐王朝“安史之乱”以后,国势日渐衰败,吐蕃乘虚而入占了河西,管辖时间近八十年。出于信仰和统治的需要,吐蕃奴隶主极力推崇佛教。在莫高窟,属于这一时期的洞窟不但数量可观,内容也更加丰富,留下了大量珍品,但壁画构图和人物造型已开始出现公式化的倾向。  此窟是这个时代的一个代表窟。这三身彩塑,南面的是过去佛迦叶,中间的卧佛是释迦牟尼,北面的是未来佛弥勒。这身长达16米的释迦牟尼涅槃像,是一件优秀的彩塑艺术珍品。涅槃是指解脱生死轮回之苦以后获得的新的精神境界,是成佛的标志。佛教认为:一旦进入涅槃境界,就成了万能的神灵。为了适应表现主题的需要,这个洞窟凿成了横向长方形,加上顶,恰似一口巨大的棺材。石胎泥塑像置身:“灵台”,头南足北右胁而卧,右手枕于头下,左臂舒展自然地平放在身上。这身涅槃像,比例适度、造型洗炼,丰满圆润的面庞上,双眼若睁若闭,似睡若思;深陷的嘴角,微含着不可捉摸的笑意。当我们从南端向北望去,面庞的轮廓和躯体的轮廓成一条优美绵延的曲线,是一个完整的人体形象。

    敦煌石窟文物保护中心
    • 敦煌石窟文物保护中心(景点评级:暂无评级)
    • 是中国唯一的石窟类文物保护研究陈列机构。该中心陈列部设有录像演播厅和三个展区,敦煌石窟艺术的精华和发展历程的概况在此得以展现,为人们全面深入地了解敦煌石窟和敦煌佛教艺术,提供了有利的条件。

    注意事项

    1、请携带有效身份证件、有效驾驶证、车辆行驶证及车辆保险卡,并于出发前至少一天检查车辆安全情况。

    2、进入高原地区前注意充分休息,应避免剧烈运动,节制饮食。

    3、请注意安全,尽量不带过于贵重的物品,贵重物品请随身携带。

    4、如若长时间在户外活动,请戴上太阳帽,涂抹防晒霜,以保护皮肤。

    5、景区昼夜温差大,请带足保暖防寒衣物,及时增减衣物。

    6、遇到突发情况时,请第一时间与领航员联系。

    7、沿途很多地段路过藏族村庄,请减速行使,路上家畜较多,尽量避让。

    8、活动中请尊重少数民族的风俗习惯、礼仪、禁忌。

    9、游览途中,请树立环保意识,注重对身边自然风光的保护。

    10、高原地区区旅游时切勿私自行走,以免与当地藏狗、耗牛等发生冲突,产生意外。